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    临高教会的最大基本面当然是在黎区。在传教士们的奔是之下，

    对临高县境内的黎区传教覆盖率达到了哦以上。全体受洗的寨子有十几个。信徒发展到五六千人。而在临高的汉区，通过协助“剿匪善后”在山区几个过去匪患严重的地区，传教也取得了很大的成功。

    随着琼北治安战的展开，传教士们紧随着伏波军的刺刀和工作队，接着渗透到了琼北各县，特别是在儋州取得了很大的效果。

    吴石芒不但大肆传教，而且很有心计。他知道元老院里很多人对传教心有顾虑，但是对“移风易俗”却有着一种急切的焦躁感。所以吴院长就指示欧洲来得传教士们和本地信徒中的积极分子，要他们大搞移风易俗的宣传。并且在教徒中身体力行。

    移风易俗的宣传，经过吴石芒和白多禄等人的讨论，认定了以“培养卫生习悔，抵制不良社会风气”为主。利用宗教来宣传各种现代卫生习惯，井么饭前便后洗手、清理房前屋后垃教……，

    ……，正好卫生部的艾贝贝开始在临高本地推行“入院生产”当即吴石芒就让教士们在布道的时候宣传“入院生产”。

    还慷慨的专门组织了义务接送队用轿子接送本地孕产妇。在天堂和地狱的双重感召下，临高的汉人教区入院生产比率一下达到了旧又，甚至超过了一贯的模范百仞公社。一时间教会名声大噪，艾贝贝对教会大加赞扬，还专门奉送锦旗一面。

    除此之外，吴石芒主持稿了一个“礼仪服务部”杂糅古今中外的礼仪，搞了一套简单隆重的礼仪服务。但是他很狡猾的将其定名为“澳洲式礼仪””而且根据仪式不同在其中可以不加入基督教成分。

    因而规避了某些元老的质疑。对于很多没有几个钱的归化民来说，到气派的教堂举行婚礼或者追思会，不需要huā钱，教堂里有好听的合唱队”有动听庄重的音乐，有很多鲜huā，还有一个和气的神父不管你是不是教徒，都会说些辞藻华丽的祝福或者悼念的话语。仪式既庄重又简单，所以很快在归化民中也流行起来了。

    临高教会的发展状况，通过几个友人符信件”传送到了远在三亚传教的张应安手中。

    这一年多来，张应宸以三亚为出发点深入海南岛黎区，以行医为手段传播他的“新道教”取得相当明显的效果。特别是从三亚向内陆挺进的征途中，他已经成功的“攻占”了四个寨子，“渗透”了十个。所谓“攻占”就是全寨都奉若神明，“渗透”是有了一部分信徒。并且在一个主要的大寨子里建立且医且道的“医庐”。

    尽管他势单力薄，但是仗着掌握的现代中医学知识和从润世堂购入的〖药〗品一路行医，在黎区畅通无阻，传教的效果并不比天主教差多少。当然”在这一年多的传教生涯中他也遭遇到了很多次的危险，突击学习的野外生存知识和随身现代武器和工具帮了他很大的忙，几次让他化险为夷。但是人少力单始终是他的一个重要问题。张应宸发觉自己没法很快的扩展队伍，吴院长可以坐镇中枢，不断的搞钱搞教会经营，耶稣会的教士们出去传教、布道。他还有白多禄为他充当助手，
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