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    张昭又说，现在车战不盛行了，射手的作用有所减弱，但弓弩依然是不可替代的利器，观德堂培养的不是普通的弓箭手，而是培养神箭手，射箭的礼仪本人既是一种仪式，又是一种生理和心理的调节过程，只有将生理和心理调整到最佳状态，完美的按照射箭的规范要求做，才有可能做到百发百中。

    到了那个境界，射箭就不是一种杀人技，而是一种道。有了这种境界，就算不征战沙场，做别的事也一样能从中受益。

    孙策大加赞赏，连声称谢，自认见识浅陋。

    张昭笑着说，其实这也不能怪你，我本人对射道也不是很精通。儒家发展到今天，学问越来越繁琐，很多人一辈子钻在几句话里无法自拔，却忘了身体力行这个最基本的要素。我建议吴夫人建观德堂，培养孙权这些少年，也是希望能够溯本求源，重现圣人之教。其实建不建堂的并不重要，建在哪里也不重要，重要的是有一份问道之心，而不是简单的练习箭术，以杀人为目的。

    夫子困厄于陈蔡之间，七日不食，依然能弦歌于室，这份心境岂是一般人能有的？人皆知夫子学问渊博，有几个还记得夫子是个魁伟丈夫，力能翘关，精通射御？如今虽然还有士子兼习击刺，但文武双全的人是越来越少了，无病呻吟、装腔作势的人却越来越多。这样下去，儒将不儒。

    孙策大感意外。他原本一直觉得张昭是个保守派，没想到他这么开明。联想到他鼓励孙尚香以妇好为榜样，他越来越觉得自己可能对张昭有先入为主的偏见。若非张纮提醒，他几乎忽略了这个人才。

    黄忠、陈到也觉得大有收获，连连点头赞同，又请教了几句。他们箭射得好，但离道还有一定的距离，到了这个层次，能不能继续突破已经不是苦练能解决的，要在理论上下功夫，张昭的意见对他们大有启发。

    孙策慨然道：“那就请先生选址建观德堂，不管多少钱，我想办法筹措就是。”

    “我知道将军用钱的地方很多，就不要花钱建堂了，心中有礼，无羊亦可。”张昭笑道：“我还为将军特色了一个好的射师，只是需要将军亲自去请。”

    孙策很惊讶，张昭也会开玩笑？“不知先生说的是哪位高手？”

    “陈王宠。”
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