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    于吉正在忙。

    他被一群流民围在中间，正在为一个老妇人扎针。老妇人被她的儿子抱着，闭着眼睛，痛苦的呻吟着。“让我死了吧，让我死了吧。”她抓着儿子的衣领，不停的摇晃着。“让我死，就不拖累你了。”

    “阿母，你不能死啊。”那中年男子一边抱着老妇人，让她不要乱动，一边安慰道：“神仙给你冶病呢，你大难不死，将来还要享福呢。阿青怀上了，是个儿子，你要有孙子了，不能死。”

    老妇人犹豫了。“那……那我看一眼再死。”

    周围的病人哄笑起来，七嘴八舌的调侃老妇人。看得出来，这些人虽然病得不轻，但有神仙在侧，他们的心情都比较轻松，应该是对于吉有信心。只不过放眼看去，不是老便是小，就算神仙手段再高明，也有很多人熬不过这场疫情。不过他们并不会因此怀疑神仙的手段。死者长逝，生者却会对神仙感激涕零。

    道教兴起于汉末，正是因为汉末的疫病流行，掌握巫术和医术的道士们可以救人，可以安心，这才得到了普罗大众的欢迎。相比之下，佛教虽然也在汉末走向普通百姓，却因为没有这样的手段，得不到普通百姓的支持，传布不广。笮融能够吸引普通人是因为免费的酒肉，而不是医疗技术。

    佛教一开始走的就是高端路线，后来为了推广，才学道教的实用技能，卜卦、算命乃至施药，这些都是从道教学来的。道教则与之相反，从一开始就扎根于平民，治病救人与修道成仙并行不悖，混合了巫术的医学一开始就是道教的看家本领，最后形成道医一脉。

    但道士毕竟不是神仙，他们救不了多少人，更无法挽回这乱世。当魏晋南北朝的乱世越演越烈，人们生存越来越艰难，面对不期而至的死亡，即使是世家权贵也觉得命运多舛，无法预测，佛教的来世观念就成了他们逃避的乐土。佛教真正大行其道是南北朝，原因正在于此。

    孙策不希望看到那一天，他想尽力逆转这历史，但是面对瘟疫这个超级对手，他也觉得很无力。要想统一天下，非战不可，但频繁的战争正是瘟疫爆发的重要原因。瘟疫与战争如影随行，由战争而起，又反过来限制战争。他抗争得越激烈，瘟疫来得就会越频繁，越惨烈。当千里无鸡鸣，白骨露于野，人口十不存一，战争自然无法延续。

    论起对人口的杀伤力，就连战争都要甘拜下风，瘟疫才是当之无愧的第一杀手。

    孙策站在远处，看着忙碌的于吉，心中说不出的愤懑。
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