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在此之前，传统的书画鉴定采用的方法听上去有些像玄学，主要分作了三个流派。
一个流派就是以在场的徐老爷子为代表，徐邦达对于鉴定有一套理论，除了「目鉴」外，对于题款、题跋、印章、纸绢绫、装裱形制等方面综合考量鉴定，算是「技术派」。
第二个流派的代表人也在现场，以启老爷子为代表，通过对古典文学，文献学，目录学，考据学，历史，音韵，训诂，书法流变和交互影响等方面进行考据，多门学科相互渗透，而用笔，风格之类的鉴定方向反而成了辅助，先从碑帖中反映出来的文学资料进行考证，然后再反作用于碑帖鉴定，得出真伪的判断。
这一派周至将之定为「学术派」。
第三排就太牛了，以谢稚柳为代表，主张从书画本体的艺术气质和面貌来进行鉴定，通过笔墨，个性，流派等直接从书画本身传达出来的「艺术气质」为鉴定对象，而绝不「敲边鼓」。
听起来非常玄妙，然而这一派其实才是中国书画鉴定最传统的一派，也是「正宗」，谢稚柳自己认为书画室有「性格」的，因此把自己的学说成为「性格说」。
然而在古代，这个学说有一个高大上的名字——「望气」，因此这一派也被称为望气派。
这一派的神奇之处不仅仅在于名字，更在于实战效果，谢稚柳曾经帮助中国收藏界鉴定出许多名家真迹，然而其中有一些，他自己都讲不清楚自己是如何鉴定出来的，非得要讲的话，那就是「这画表现出来的精神和气质，的确是王冕的」。
他说得倒是理所当然，别人却听得云山雾罩。
以周至目前的水平，更多是师从这两派，故而启老爷子和徐老爷子都跟他觉得亲近。
尤其是徐老爷子，因为他那一派的人太少，遇到一个周至这样的，看着便格外的顺眼。
既然高手们都在，周至就赶紧请教：「谢老的那一派，我一直不是十分理解，感觉有点高深莫测。」
「高深的确是高深，莫测倒也不是。」王老爷子笑道：「怎么？肘子还会以为谢老名不副实，故弄玄虚？」
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