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    徐景昌道：“陛下，臣以为既然是大明为先，就要讲清楚大明是怎么来的，太祖皇帝起兵立国，文臣武将，辅佐皇帝，扫荡烟尘……这里面有太多可歌可泣的故事。譬如说在鄱阳湖之战，一个寻常士兵张子明，骗过陈友谅，到了洪都城下，告诉守军，援兵到了。他的一句话，坚定了城中死守的决心，而张子明也献出了生命，这种故事，似乎才是朝廷该宣扬的。”

    话到了这里，宋礼急忙道：“定国公，张子明的庙是有的，地方衙门也有祭祀。”

    徐景昌呵呵一笑，“没错，确实有祭祀，但只放在了当地，又能有多大的动静？我所讲的大明为先，就是以大明功臣为先，大明这个国家为先……其余山川河湖，释道神仙，以至于圣贤节烈，除了朝廷承认的之外，是不是皆要降低规格？而且眼下朝廷不断向百姓赠送书籍，是不是也需要刊印功臣传记，散布出去，好让天下人都知道他们的功绩？”

    不得不说，徐景昌是真能折腾。

    在人们想不到的地方，他都玩出了花！

    古人常说，国之大事，在祀与戎。

    其实很长一段时间，徐景昌不太明白这话的意思，他只是觉得打仗很重要，但祭祀不就是劳民伤财，空洞无物吗？

    有那么重要吗？

    可渐渐的，徐景昌有点理解了。

    祭祀是追忆先人，更是教育后人。

    是要凝聚共识，统一想法，拉近人和人之间的距离。

    偌大的华夏民族，很大程度上，就是靠着一次次的祭祀，不断凝聚起来的。

    大家伙有共同的祖先，共同的神明，共同的习俗，在某一日，同时祭祀某个神明……这不就是一家人了！

    这就是文化，这就是骨子里的烙印。

    所以哪怕到了后世，拜关公、拜妈祖，依旧有了非比寻常的意义。

    放在古代，通信手段这么落后，消息传播又这么慢，每到年节，都出来祭祀神明祖宗，更有非比寻常的意义。

    所以说，对于古人的做法，要仔细想想，别急着鄙夷，更别急着更改什么……不然弄巧成拙的概率会变得非常大。

    徐景昌非常赞同祭祀的意义，但是祭祀谁，这就值得商讨了。

    现在大明需要祭祀的神仙还不少，大体上可以分为儒释道三教体系。

    其中儒家讲究天、祖、圣，三个层次。

    像皇帝每年都要祭天、祭地，就属于这个范畴。

    祖宗自然包括开国皇帝，有功的文臣武将，历代的贤君名臣，均在其中。

    圣也就是孔孟圣贤这种。

    另外佛门和道门一些重要的神仙，也有祭祀。

    比如说天妃妈祖，就是沿海百姓非常重要的一个神。

    再有一些能够通吃的厉害神仙，比如关羽，就是三教都要祭祀的。

    可以说大明的祭祀范畴非常广泛，也很丰富。

    但正因为如此，却失去了重点。

    比如说像徐达这种，大明至关重要的开国功臣，他只能归结到历代贤臣名将里面，最多在太庙有个位置。

    至于到了民间，就没啥影响力了。

    反而是孔夫子，各地都有文庙，别的不说，科举之前，都要拜一拜祖师爷，请求夫子庇护。

    徐景昌说着，又看了看孔议，笑道：“孔公，我说这个不是要贬低圣贤，而是说一切以大明为主，你意下如何？”

    孔议毫不迟疑道：“夫子岂能凌驾大明之上？不然的话，又让人造谣什么乱七八糟的会了。”

    (本章完)


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