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    王安石、吕惠卿，想要做的是开源，尤其是吕惠卿，急于求成，追求简单粗暴的短期财政盈利，以求在短期内作出成效，堵住其他人的嘴！

    但曾布呢？

    他受到乃兄曾巩和老师胡媛的影响，实际主张的是开源节流，以节流为主，市易法在他看来，实在是粗暴了些，也实在是短视的过分！

    如今，被他得到了机会，自然要悄咪咪的塞些他的个人见解进去。

    于是，不过一个时辰，曾布就已经挥毫而就，写出了洋洋洒洒数千言。

    皆是针对于延安郡王在那春秋谷梁传上，所圈注的字句的见解和提出的疑问的回答。

    为了照顾那位小皇子，也为了照顾高太后。

    曾布在很多地方，都说的很直白、简洁，没有用太多华丽的词汇和堆叠的文字。

    待到书成，曾布检查了一遍，发现没有遗漏和错字，也没有犯忌讳的文字后，才对帷幕后的高太后奏道：“臣布谨奏皇太后殿下：皇子延安郡王，所圈注之《春秋谷梁传》及其贴条文字，臣已谨注条目，乞皇太后殿下过目！”

    高太后当即命人取来曾布所书文字。

    然后对照着延安郡王的书册，一一阅读。

    只是看了一遍，高太后就已经大喜：“学士学问，果真渊博，老身敬服！”

    曾布所写的文字，直白且简单。

    至少，高太后是看懂了，而且，高太后还觉得很有道理。

    事实上，其实，曾布若将王安石对春秋的见解，掩去署名，拿来给高太后看，结果也是一样。

    儒学就是这样的。

    大体脉络，一脉相承，只在细节上有所不同，只在道义上，见解不同。

    最好的例子，就是春秋三传。

    谷梁、公羊、左传，皆是解孔子春秋之经，也皆为对孔子所著春秋的再注释、再解释和再阐发。

    可这系出同源的三传，在道义和立场上，却几乎是三本书。

    不是专门研究这方面的人，根本不清楚，这里面到底有多少弯弯绕，更加不会知道，在过去，为了这些细节的差别，儒生们几乎打出了狗脑子。

    祖师爷都已经打好样了，徒子徒孙们，那里不会学？

    自庆历兴学运动后，大宋文坛，迎来了百花齐放的局面。

    思想碰撞的激烈程度，丝毫不逊色于春秋战国的百家争鸣。

    只不过，这一次，所有人都在打着孔子孟子荀子贾谊杨雄的旗号，来为自己张目。


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