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就像是有人在现场，拿着摄像头，一帧一帧的拍下来一样。
因为写的生动、形象。
加之当天的汴京新报还刊载了鄜延路大胜贼军的捷报。
所以，这一天的汴京新报直接卖疯了！
“这胡飞盘，总是满嘴胡话！”都堂内，韩绛将送来的汴京新报，随手一丢：“官家乃是仁厚天子，焉能说出‘刮骨疗毒’这般话来？”
这话该是大臣来说。
正所谓恩出于上，怨归于下。
天子无论如何，都不该，也不能成为一个得罪人的角色。
若真有这样的事情，那，大臣们难辞其咎！
尤其是，当今天子，才十一岁！能有什么错？
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，典守者之罪！
可是……
韩绛很清楚，汴京新报和那个胡飞盘，到底是什么来头？
他们再怎么狗叫，也是奉旨狗叫！
在他旁边，吕公著将手里的汴京义报递了过来：“左揆且看，这今日的汴京义报。”
韩绛接过吕公著送来的汴京义报，神色一楞。
“司马康已扶棺回乡……”韩绛沉吟了片刻后，问道：“如今，这汴京义报谁在掌舵？”
“晏几道？”
吕公著笑了：“晏几道早已经离京，去了登州！”
“去登州了？”韩绛惊讶了起来：“那现在的汴京义报是谁在主持？”
“范纯甫？”说着，韩绛自己也摇起头来。
司马光归葬涑水，范祖禹、刘攽等司马光生前学生、门生相随，帮着司马康处理后事。
主要是执行司马光临终托付的遗嘱——要变卖洛阳的房产、园子、庄园。
还要将钱带去涑水，购置土地，散与当地贫民。
又得采购布帛，馈赠孤寡老人。
这些事情，千条万绪，大意不得。
所以这些司马光的学生、门生们至少在今年年底前，都不大可能回来。
吕公著摇头：“谁知道呢？”
“左揆还是看文章吧！”他轻声说着。
韩绛拿着汴京义报，在手中细细看起来。
作为一份阳春白雪的小报，汴京义报在所有地方都和汴京新报格格不入。
这份小报用的是价格昂贵的宣纸刊印，刊载的文章也都是引经据典，就连排版，也不用如今在汴京新报影响下，渐渐为人熟悉、使用的所谓‘标点符号’断句，依然是用着传统的方法，需要阅读者自己断句。
拿着汴京义报，韩绛轻声念着：“盖闻天下者乃天下人之天下非一人之天下……”
他的眉头，立刻皱起来。
这根本不是司马康在的时候的汴京义报的风格。
为什么？
这是孟子的民本思想啊！
而司马光后半辈子都在非孟！
这是因为王安石极力推崇孟子！
其所谓一道德，按照王安石自己的解释，就是所谓的‘道德性命之理’。
那什么是‘道德性命之理’？
天、地、人的大统一！
是王安石为取代董仲舒的天人感应理论而专门开创的学说。
其目的，王安石的女婿蔡卞，昔年就已经说得很清楚了——自先王泽竭，士习卑陋，不知道德性命之理，王公奋乎百世之下，追尧舜三代，通乎昼夜阴阳所不能测而入于神，著《杂说》数万言，其言与孟轲不相上下！
看清楚了没有？
新学和新党，认为王安石是孟子之后的新圣人！
而新党又认为，孟子之后的儒家诸子，皆为腐儒，这些人的文章经义，都是在曲解圣人真意。
应该打倒、批臭、批烂！
所以，除了新学门人之外的其他士大夫，才会对王安石的新学和他的新党深恶痛绝！
于是，恨屋及乌，很多人连带着厌恶起孟子。
司马光生前就是非孟的主力！
另一位非孟的大儒，则是已故的盱江先生李觏。
所以当初，在给官家选读书文集的时候。
司马光才没有反对，将李觏的文集整理出来，列入经筵的书目之中。
不然，他怎么可能答应，让带有浓厚新党经济思想的李觏的文集，成为集英殿的经筵书目？
自然，司马光在的时候，汴京义报上的文字，从不引申孟子典故，甚至会避开和孟子思想有关的文字。
而现在，汴京新报上却堂而皇之的，将这样的文字刊载在版面上。
外行看热闹，内行看门道。
韩绛那里不知道，这里面的厉害所在？
他微微吁出一口气，继续念着：“夫圣人之道君以道制法故曰名其义……“
“臣以法守礼故曰能其事……”
韩绛的心脏在读到这两句话的时候，忍不住停跳了一拍。
因为这不是新学的主张，也不是王安石曾经阐述过的道理。
但却无比贴合王安石的新学！
仿佛是对王安石的性命道德之理的总结！
而紧随而来的那一句，叫韩绛头皮发麻：“故曰存天理灭人欲天理者道也人欲者物也！”
这是二程的学说，而且还是将新学思想与二程拼凑在一起的主张。
韩绛继续看下去发现这篇文章还是对绫锦院的事情的阐述。
只是，阐述的角度，有些匪夷所思！
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